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道家哲学：宇宙论、辩证法和人生观
01.道的概念 a) 本义：道路。
b) 引申义：天道（自然规律）、人道（社会规律）。 c) 老子将“道”作为哲学形上学范畴予以系统化的论证，建立了以“道”为最高范畴的宇宙观。
02.道的特点 a) 天地万物的最初本源，是事物运动和变化的动力。 b) 无形无象，不能为感官所直接把握。 c) 道具有实存性。 d) 超越语言世界。
03.反者道之动 a) “反者道之动”的含义： ① “反”的两种含义：相反；反复。 ② 相反：“道”之动力是向自己的反面转化（从无到有）。 ③ 反复：“道”之动是一个周而复始的过程（万物复归于道）。 b) “反者道之动”的意义： ① “道”自身包含着自我分化的潜能，而经验世界里的任何事物都是一个矛盾的统一体。 ② 在一个矛盾中，事物对立面经常相互转化，但转化也有一个渐进的过程。（周而复始） ③ 对立双方相互转化。
04.道法自然 a) 道性自然： “故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第25章）法-效法；自然：与生俱有、天然如此。 **道法自然不是说，在道之外还有一个自然存在，而是道以自己为法，纯任自然，也就是道。 性自然的意思。 b) 道常无为而无不为： “为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”（第48章）无为：不妄为；无不为：没有任何东西不是道的所作所为；取：治理；无事：不折腾。
05.柔弱不争 a) 弱者道之用； b) 以“柔弱”为原则的具体表现。
06.无为而治 a) 无为思想： 老子对当时社会政治形势的分析和批判，他认为社会混乱的根源，首先在于在位者的有为（妄为）和暴虐。 ① “礼”是有为政治的重要标志，也是社会产生混乱的重要根源； ② 对智利巧欲的追求，也是社会罪恶所赖以产生的根源。 b) 对社会现实主张：重民；绝圣弃智，绝仁弃义；无为而治。 c) 小国寡民。
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